أذينة . . . ، فجاز العين من « محمّد » في محمّد بن أبي عمير إلى « محمّد » في محمّد بن إسماعيل - وبينهما سطر تقريباً ، وجواز العين في نظيره غير مستبعد - فوقع السقط . ويؤيّد هذا الاحتمال : أنّ الرواية سبقها ولحقها روايات محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، فمن الجائز أخذ هذه الروايات من كتاب أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقد أخذت هذه الرواية أيضاً منه ، ثمّ أضيف إليه طريق عليّ بن إبراهيم ، انظر الأرقام 518 - 528 . « 1 » السند محوّل بناءً على وقوع السقط فيه ولو صحّ هذا الاحتمال ، لكان في السند تحويل ، فهو كان في الأصل : 1 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة . . . . 2 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل وغيره ، عن منصور بن يونس ، عن ابن أذينة . . . . وقد ورد نظير السند الثاني من دون كلمة « وغيره » في الكافي 6 : 107 / 9 ، وفيه اختصار . حصيلة الكلام : الحكم بوقوع التحويل في السند مشكل ومع ذلك كلّه ، فالجزم بما ذكرنا مشكل ؛ بعد ما يرى من التفاوت في أسناد المجلّد الثامن في الكافي وسائر مجلّداته ، فيشكل أن يقاس عليها ، واللّه أعلم . 336 / 529 ( حيلولة ) 337 / 532 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي جميلة . . . . 337 / 533 - ابن محبوب ، عن أبي ولّاد . . . . ( معلّق )

--> ( 1 ) - وفي الرقمين 523 و 524 كلام ليس هنا موضع ذكره .